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中新网上海8月14日电(记者陈静)“地中海文明共同体的独特之处在于其内部多元文明的动态竞争与交融。”复旦大学思想史研究中心秘书长、研究员白钢14日对记者说，“与中华文明和印度文明相对清晰的文明主体不同，地中海文明每隔500年至800年就会通过竞争推举出新的主导文明，如古埃及、美索不达米亚、希伯来、希腊等”。
白钢认为，这种张力结构不仅塑造了西方文明的源头，也为理解当下多元文明的共存与竞争提供了历史镜鉴。
记者了解到，在“从金字塔之巅到两河文明——《地中海文明共同体》新书分享会”上，白钢与华东师范大学历史学系教授李磊以跨文明比较的视角展开一场关于地中海文明碰撞与交融的深度对话。
据悉，白钢教授的新书《地中海文明共同体》是其“世界文明共同体5000年”写作计划的第一部，聚焦从公元前3000年到轴心时代的地中海文明演进。本次分享会由华东师范大学出版社与上海图书馆讲座中心联合主办。
“白钢老师在书中将埃及早王国时代比作中国的尧舜禹时期，而古王国、中王国、新王国则可比拟夏商周三代。这种跨越地域的文明连续性观察，正是跨文明比较的魅力所在。”李磊教授进一步引申，埃及未能如中华文明般延续至轴心时代之后，其精神信仰的演变及其与政治实体的绑定，提供了理解文明兴衰的深刻案例。
白钢认为，埃及的地理封闭性与尼罗河的贯通性为其文明延续提供了天然屏障，而独特的生死观与宗教认知则成为精神纽带。然而，随着外来宗教的渗入，传统埃及文明最终湮灭。他将这一现象与中华文明的连续性对比，并指出，政治实体与精神实体的有机统一是文明长存的关键。
关于美索不达米亚文明，两位学者聚焦跨文明影响。白钢认为，这部人类最古老的英雄史诗不仅展现了人性复杂性，还蕴含了政治秩序与永生追求的深刻主题。“吉尔伽美什与恩奇都的友谊象征城邦对野性的驯化，而后半部分对永生的探索则堪称人类最早的‘修仙小说’。”李磊认为，史诗的传播反映了文明记忆的流动性，苏美尔人、阿卡德人与赫梯人通过叙事共享了政治智慧。
在分享会上，两位学者还深入探讨了亚述、新巴比伦与波斯帝国的兴衰。白钢直言，希腊的卓越恰恰源于其对东方文明的吸收与创造性转化。这位学者表示：“希腊哲学、史诗甚至艺术中都能找到两河与埃及的痕迹，但希腊人以独特方式回应了这些影响。”李磊则指出，西方中心主义叙事长期掩盖了希腊的东方基因，而重新发现这种关联有助于更客观地理解文明互动。(完)
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